성경에 기록된 이적들은 ‘하나님이 하신 일들’이다. 이것은 우리가 일상 대화에서 쓰는 뜻과는 전혀 다르다. 성경에서 이적이라는 말은,
평범한 과정 속에 침투하고 개입하여 그것을 변화시키시는 하나님의 놀라우신 행사를 가리킨다.
성경의 이적들은 이교 문헌에 나오는 이적 기사들과는 달리 일시적이거나 허황되지 않다. 아무런 이유도 없이 난잡하게 기록되어 있는 것이 아니다.
성경의 이적들은 분명한 질서와 목적을 지니고 있으며 성경 역사의 ‘세 시대’에 집중적으로 나타났다.
바로
①출애굽 시대, ②선지자들의 시대, ③그리스도와 초대 교회 시대이다.
성경에 기록된 이적들은 언제나 ‘한 가지 분명한 목적’을 지니고 있다. 그것은 바로 “성도의 믿음을 굳건히 하는 것“이다. 이적은 메시지와 메시지를 전하는 자의 권위를 입증하거나, 하나님의 자녀들의 고통을 해소시킴으로써 하나님의 사랑을 드러냈다.
유흥이나 마술쇼로 나타난 적이 없다. 개인적 특권이나 돈, 권력을 얻기 위해 행해진 적이 없다.
예수님은 광야에서 그런 목적으로 이적을 행하라는 유혹을 받았지만 결연히 거부하셨다.
예수님은 이적을 행할 때마다 ‘하나님 중심주의’를 강조하셨다. 하나님은 갓 탄생한 교회로 하여금 부활에 초점이 맞춰진 복음 메시지에 확신을 주시기 위해 이적을 사용하셨다.
성경에서는 이적들이 아무렇게나 행해지지 않는다. 그것은 하나님이 인정된 메신저들을 통해 당신의 백성에게 말씀하실 때 등장한다.
이적이 객관적이지 않으므로 무시되어야 한다고 보는 견해도 있다. 하지만 예수님의 제자들은 이적을 직접 목격했고, 이들 목격자의 증언이 최선의 증거이며, 대부분의 제자들은 자신의 목숨을 걸고 이 진실을 증언했다.
이적을 요구하는 사람들에게 예수님은 “천국에 올라간 거지 나사로와 지옥에 내려간 부자의 예화”를 말씀하셨다. 부자는 천국에 있는 아브라함에게 남겨진 자신의 다섯 형제들에게 나사로를 보내어 끔찍한 지옥에 오지 못하도록 경고해 달라고 했다. 그러면 이적을 본 형제들이 현재의 삶을 돌이켜 예수님을 따를 것이라고 했다. 그러자 아브라함이 다음과 같이 부자에게 말하였다.
“모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라.“(누가복음 16:31 말씀 中)
→ 예수님은 영적 진리를 가르치시며 자신의 메시야 되심과 하나님 아버지의 권능을 드러내는 것이 유일한 이적의 목적임을 거듭 강조하셨다. 우리의 삶 가운데 하나님의 말씀을 믿으며 그 말씀에 순종하는 삶을 살아가게 된다면 우리의 삶 속에서 하나님의 이적이 나타나게 될 것이다.
이적 자체가 목적이 아닌 예수님과 하나님의 말씀이 삶의 중심이 되어야 하겠다.
→ 기 도: 전능하신 하나님의 능력을 믿으며 삶을 살아가는 존귀한 성도가 되게 하옵소서.
오늘 우리에게 주어진 구원의 은혜에 감사하며 하나님께서 가장 사랑하시는 독생자를 주신 것이 최고의 이적임을 깨닫게 하옵소서. 하나님의 교회를 주님께서 회복시켜 주시옵소서.
우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.
→ 성경통독: (통독 본문 기록)
※ 주어진 “사명자대회 기도문”을 읽고 기도드립니다.
성삼위 하나님 앞에 엎드려 간구하옵나니.
우리를 불쌍히 여기시고, 은혜를 베푸시어,
우리 기도를 들어 주옵소서.
① 초대 교회와 같이 함께 배우고, 사랑하며, 예배드리고, 전도하는 교회로 재건되게 하옵소서.
② 주님께 돌아오는
능력의 역사, 사랑으로 섬기는
사랑의 역사, 진정한 회개가 있는
통회의 역사, 신앙이 머리에서 생활로, 교회에서 가정으로, 나에게서 이웃으로 퍼져나가는
변화의 역사가 일어나는 교회로 회복되게 하옵소서.
③ 말씀과 기도와 봉사가 더 깊은 단계로 성장하게 하옵소서.
④ 피동에서 능동으로, 받음에서 섬김으로, 변두리에서 중심으로 삶의 방향이 새롭게 변화되게 하옵소서.
⑤ 사랑과 인내와 소망, 신행일치(信行一致)의 모범적 삶의 열매를 맺으며 하나님의 목회를 감당 할 신실한 담임목회자를 찾아 보내주옵소서
⑥ 국가와 교회와 가정을 세워주신 주님께서 저희를 보호해 주시고, 다스려주시며, 인도해 주옵소서.
주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘
대한예수교장로회 서울교회 